得众则得国 失众则失国

“得众则得国，失众则失国”这句话是2016年7月1日，习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上发表讲话时引用的，习近平总书记指出：“人民立场是中国共产党的根本政治立场，是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志。党与人民风雨同舟、生死与共，始终保持血肉联系，是党战胜一切困难和风险的根本保证，正所谓‘得众则得国，失众则失国’。”可谓是高屋建瓴，语义深刻。

“得众则得国，失众则失国”出自《大学》，原文是：“《诗》云：‘殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。’道得众则得国，失众则失国。是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”意思是：“《诗经》说，殷商还没有丧失民心的时候，天意和它是相衬的。如今我们应该把它当作前车之鉴，天命才能永远在我们这边。为政者能够得到民心，就能治理好国家，如果失去了民心，国家就会走向灭亡。所以君子最看重的就是德行，有了良好的德行才能争取到人心，得到人心才能得到土地，有了土地才能拥有财富，有了财富才能满足衣食用度。”这段话一边追述商朝往事，一边用往事告诫当世，层层推论，强调的是民心的重要性。

《大学》是我国古代儒家代表作“四书”之一，本来是《礼记》的第四十二篇，唐代文学家韩愈、李翱对它大力推崇，到了北宋，司马光又编订《大学广义》，这时候《大学》才独立成书。后来朱熹把它列在“四书”之首，《大学》地位再次得到提高，成了学子必读的经典。《大学》里面论述民众重要性的句子，除了“得众则得国，失众则失国”以外，还有很多。比如“民之所好,好之；民之所恶,恶之”。和老百姓的愿望和利益保持一致，老百姓才能支持你，不然百姓讨厌什么，你就享受什么，百姓喜欢什么，你就诋毁什么，那老百姓为什么要支持你呢？这也就是《大学》中进一步论述的“好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑（同“灾”）必逮夫身”。

“得众则得国，失众则失国”的出处和大致背景就是这样。实际上，对于一直想通过争取民心来维持政权稳定的儒家来说，这样的例子不胜枚举，作为一个被历史实践证明的普遍真理，它也到了人们极大的认可。

要“得众”，一要施惠于民，二要取信于民。

施惠于民，不能只是施些小恩小惠给百姓，而是要真真切切地关注、解决百姓最关心的问题。把握住了民众真正需要的，才能得到民众的支持，才能实现君王的伟业。事实上，这种理念不仅仅适用于乱世。治世得民心，可以安定社稷；乱世得民心，可以扫荡乾坤。无论什么时候，施惠于民这条线都不能断。

人无信不立，国家也一样。一个说话不算数的政府注定无法得到民众的信任，也就没法保证政令的顺利推行，长此以往，国家的灭亡就成为了必然。北宋政治家王安石曾经写过一首诗称赞商鞅变法时取信于民的举动：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”讲的是商鞅徙木立信的故事。

“得众则得国，失众则失国”，说明的是民心对于政权的重要意义，其实我们每个人也都是这样的。俗话说得好，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，人们都喜欢朋友，都希望生活在一个和谐顺利的环境中，这也是“得众”。而个人的“得众”之道相对于国家来说要简单得多，它需要的往往只是真诚加一点人际交往的小技巧。

三人成众，代表的是千千万万的人心。人心的得与失之间，不仅是个人的成败，更是家国的兴衰。